L'Islam

I- Qu'est-ce-que l'Islam ?

L'Islam est la loi qui énonce tout ce que le croyant doit faire. La formule de témoignage de foi : « Il n'y a pas de Dieu qu'Allah, et Muhammad est son envoyé » (shahada) montre la relation entre Allah et son Prophète. Allah est l'Etre nécessaire qui exclut tout ce qui n'est pas LUI et inclut tout ce qui est possible et existant. Le Prophète (S.A.W) est le relais entre Allah et les hommes, leur point de jonction conformément au verset où Allah lui enjoint ceci : « Dis, si vous aimez Allah, suivez-moi, Allah vous aimera... ». Deux aspects se dégagent de la shahada : la transcendance d'Allah, mise en évidence, par la formule « Lâ illâha illâlah », et son immense mise en exergue par « Muhammadu Rassûlullah ».

L'islam est la plus parfaite des religions, car étant la dernière révélée. Elle rectifie les déviations des religions antérieures, suite à l'introduction du facteur humain dans le message divin. Elle est conforme partout en toute époque. Elle se place dans une perspective de vérité énoncée dans la formule de témoignage de la foi (shahada) : Lâ Illâha Illa Lâhou Muhammadu Rassûlu Lâhi dont la traduction sous un rapport est « point de divinité en dehors d'Allah et Muhammad (saw) est son Envoyé ».

La formule Lâ Illâha Illa Lâhou est la racine de l'arbre de l'Islam. Son tronc est Muhammadu Rassûlu Lâhi (saw), ses branches sont la prière, le jeûne, l'aumône, et le pèlerinage. La vertu qui est la réalisation spirituelle constitue ses fruits. La racine du mot Islam est « As-salâmou » qui veut dire la paix.

II- Dimensions de l'Islam

L'islam comprend trois dimensions. Le Prophète à qui Allah dit : « Nous avons fait de toi une belle référence » nous l'enseigne dans un dialogue avec l'ange Djibril :

• « L'Islam (la soumission), c'est croire qu'il n'y a de Dieu qu'Allah et que Muhammad est Envoyé, prier, jeûner, donner l'aumône et aller à la Mecque si les moyens le permettent ».
• « L'Imâne (la foi), c'est croire en Allah, en tous ses prophètes, à tous le livres révélés, aux anges, au paradis, à l'enfer et aux décrets, bons ou mauvais ».
• « L'Ihsân ( la perfection), c'est d'abord adorer Allah comme si tu le voyais en sachant que si tu ne le vois pas, Lui te voit ».

L'Islam est la loi qui énonce tout ce que le croyant doit faire.
La prière instaure le dialogue entre Allah et les hommes ; l'aumône met en évidence la nécessité de la charité, car l'homme est un être social et de plus, il doit savoir que «l'autre» est «moi». Le jeûne se fonde sur la nécessité du sacrifice et le pèlerinage est le principe d'un retour à la source, au soi divin.

L'Îmân indique ce qu'il faut croire et l'Ihsân est notre adhésion totale à la Vérité et notre conformité totale à la loi. Elle est le bien croire et le bien faire, leur quintessence et débouche sur la Vérité essentielle.
Le bien croire se fonde sur la vérité métaphysique (haqiqa) et le bien faire, sur la pratique invocatrice (zikr).

L'Ihsân est discernement intellectuel et concentration unitive.

L'Islam est donc, si l'expression est permise, une religion qui efface tout ce qui n'est pas Allah pour que l'existence ne porte que Sa seule marque. Ainsi, chaque élément de la manifestation est un aspect de la seule réalité qu'il reflète. Il est donc compréhensible sous ce rapport que les notions de solidarité, d'unité, d'humanité et d'amour soient très développées en Islam. Allah a dit dans le Saint Coran : « Celui qui tue un homme, c'est comme s'il avait tué l'humanité. Celui qui sauve un homme, c'est comme s'il avait sauvé l'humanité ».
Il dit aussi : « tous les croyants sont des frères ».

Ainsi, l'Islam, au-delà de la proclamation de l'existence d'un seul Dieu qui pourfend le polythéisme, appelle à l'adhésion à la vérité selon laquelle il n'y a qu'une seule réalité, Allah en l'occurrence, le monde ne le manifestant que sous un rapport.
Le Prophète (saw) énonce ceci dans un hadith : « ceux qui aiment le plus Allah parmi ses serviteurs sont ceux qui aiment Allah à travers les créatures et aiment les créatures à travers Allah, et qui parcourent la terre afin d'aider les serviteurs d'Allah à s'aimer par Lui et en Lui ».
C'est cette perspective qui explique que l'homme doit « disparaître » au profit d'Allah en agissant non selon son propre vouloir, mais selon la volonté divine qui régit tous les aspects de la vie. « Mourez avant de mourir » nous disait le prophète (saw).Cette mort est extinction de la volonté propre de l'homme devant celle d'Allah, mais elle est aussi connaissance unitive qui éveille à la seule conscience de la seule présence divine. Ainsi, il n' y a pas un espace de notre vie qu'Allah n'est présent ; de la naissance à la mort, tout porte sa trace : des rites du baptême, du mariage, de la santé, des relations entre individus de l'économie, de la politique, de l'éthique, de l'éducation du sport, entre autres jusqu'aux menus détails da vie ; rien n'est laissé au hasard. L'occupation de tous les espaces de notre vie par Allah à travers la Sharia ne traduit que l'idée de sa seule présence. Notre conformité à la loi est une traduction par l'action de notre adhésion à cette idée.
Allah s'affirme en nous, à travers sa volonté qui nous conditionne et nous détermine ; et notre pratique conforme à sa loi est une reconnaissance du caractère illusoire de notre existence.
Voilà le point de départ de la compréhension de l'Islam dans sa manifestation et qui permet de dépasser l'incompréhension dont elle fait l'objet aussi bien en milieu musulman qu'en milieu non musulman.

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