INVOLUTION ET EVOLUTION (suite 2)

(Extraits du Livre : Jawâhirul Ma'ânî)  | 

L'Homme a connu une involution et il est capable d'une évolution. C'est ce que nous relate Cheikh Ahmad-At-Tijân (Que Dieu l'agrée) dans un passage du célèbre ouvrage intitulé Al-Jawâhir-al-Ma'ânî dont voici un extrait significatif :

Le moyen de libération spirituelle

L'Homme a la capacité de découvrir en lui tous les Noms, insufflés par Dieu. Il a des aspirations ascensionnelles. Cheikh Ahmad Tijânî nous enseigne qu'il y'a une possibilité pour notre esprit de retrouver l'Unité originelle et se fondre en elle. Quel est le moyen de notre libération ? Demandera-ton. A Cheikh Ahmad Tijânî de répondre :

فَإِذَا أَرَادَ اللهُ لَهُ بُلُوغَ الْمَعْرِفَةَ وَصَفَائِهَا رَفَعَ لَهُ الْحِجَابَ عَنْ حَقِيقَةِ رُوحِهِ فَأَدْرَكَ حَقِيقَتَهَا إِدْرَاكًا ذَوْقِيًّا وَكَشْفًا عَيْنِيًّا وَأَدْرَكَ مَا أَوْدَعَ فِيهَا مِنَ الْعُلُومِ وَالْأَسْرَارِ. فَهِيَ الْآنَ مُحْتَجِبَةً عَنْهُ وَهُوَ عَيْنُهَا

« Si Dieu désire faire atteindre à l'Homme la connaissance et la pureté originelle de son principe lumineux immortel, Il lui ôte alors le rideau utopique et lui fait ainsi percevoir, par goût intuitif et dévoilement pénétrant, sa réalité supra-humaine et omnitemporelle. Aussi accédera-t-il à la conquête active des connaissances et secrets inhérents à son être céleste. Bien que caractérisant sa nature essentielle et sa personnalité authentique, l'esprit se trouve actuellement entièrement voilé à l'Homme. » Cf. JM

Le chemin de la libération de l'esprit passe d'abord par le constat et la reconnaissance du mal et des malades. Le mal, c'est le péché d'extériorité commis par l'individu en affirmant son « moi humain», niant ainsi son « Soi divin ». Le malade, c'est l'homme dégradé, car ayant perdu le souvenir de sa nature spirituelle ou divine, prétendant ainsi être ce qu'il n'est pas. Selon la tradition (sunna), les hommes auraient été appelés « an-nâs » parce qu'ils ont oublié (nisyân) l'Alliance qu'ils ont conclu avec Dieu, à savoir la proclamation de Son Unicité (At-Tawhîd) énoncé dans la formule de témoignage de la foi (Shahâda) : « Lâ ilâha illal-Lâh, Muhammadur-Rasûlul-Lâh » dont la traduction sous un rapport est «Pas de divinité en dehors de la seule réalité divine et le Loué (sas) est sa Manifestation Absolue».
En vérité, tant que subsiste une trace de la condition de créature dans l' « Oil » de l'Homme, le lever du « Soleil Divin » ne se produira jamais sur son Cour. « La Vérité ne se dévoile qu'à celui qui efface sa propre trace et perd jusqu'à son nom ! » dira le Cheikh-Al-Akbar, Ibn Arabi (in : La parure des Abdâl). Le chemin spirituel nous fait donc redécouvrir notre nature spirituelle oubliée en nous frayant la voie à l'effacement de notre individualité humaine devant le principe divin.
Cette redécouverte passe donc par une négation de ce que nous prétendons être qui n'est qu'une nature seconde dégradée. C'est dire que la vision de notre principe divin n'a lieu que notre extinction à nous-mêmes, c'est-à-dire à notre nature humaine. Car le soleil de Sa Réalité Essentielle (al-Haqîqatul-ilâhiyya), une fois qu'il darde ses rayons dans le cour du cheminant préféré d'entre les serviteurs, en ôte l'obscurité qui couvrit ce divin siège alors assombri par la brume et la grisaille de l'égo-théisme (adoration du moi) fruit de l'égotisme (valorisation excessive du moi). Par conséquent, tout comme on voit de nouveau l'éclat immuable du soleil, une fois dissipés les nuages qui le masquaient, un tel cheminant, présentement gratifié d'un cour pur et éthéré, d'un cour vide des maladies des doutes et des illusions, perçoit de nouveau sa nature spirituelle, précédemment abandonnée à l'oubli.

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