LES CINQ PRESENCES DIVINES (al-hadarâtul-khamsi) dans la doctrine onto-cosmologique de CHEIKH AHMAD AT-TIDJÂNÎ

(Extrait du Livre : « Jawâhirul Ma'ânî » - Deuxième Partie, Chapitre Premier de l'Exégèse herméneutique (1) des sentences prophétiques et des sages paroles des érudits parmi les élus) p. 34

Description des cinq présences divines dans l'ordre de la remontée vers l'Origine (al-hadarâtul-khamsi)

La Sphère Nâsût

Le premier plan d'existence dans l'ordre ascendant vers l'Origine est celui de la Sphère NÂSÛT (ou Monde sensible) qui est le degré ontologique (martaba) des corps physiques et des matières organiques épaisses, ténébreuses, denses et obscures. Ce monde dit Terrestre, (monde empirique des sens et domaine des choses matérielles et des corps de chair), va de la Terre au premier Ciel.

La Sphère Malakût

Le second est la « Sphère Malakût » qui est le degré ontologique de l'effusion des saintes lumières. C'est le monde imaginal (Mundus imaginalis) ou métaphorique, le monde médian et médiateur, le monde des rawhân(2) et des aflâk [orbites] Ce Monde dit Intermédiaire (ou Monde de l'Âme et des âmes) va du premier au septième ciel.

La Sphère Jabarût

La troisième Présence est celle de l'Univers JABARÛT qui est la Sphère de l'effusion des secrets célestes(al-asrâr al-ilâhiyyat). Elle est le monde des esprits dépouillés (al 'âlam al-arwâh al-mujarradat) ou le monde intelligible pur. C'est également le monde des pures Intelligences chérubiniques ou monde angélique (al 'âlam al malâ'ikat). Cette sphère dite Céleste (monde abstrait de l'intellect), s'étend du septième ciel au piédestal (kursiyu).

La Sphère Lâhût

La quatrième Présence est celle de l'Univers LÂHÛT qui est la Présence de l'apparition des Noms et Qualités divins, à travers leurs mystères, leurs lumières, leurs effusions et leurs manifestations. Ce monde, qui est le plan de l'union fusionnelle des essences, s'étend du piédestal au 'Arch et au-delà même.

La Sphère Hâhût

La cinquième Présence est celle de la Sphère HÂHÛT qui est le plan d'existence de l'Absolue transcendance de l'Essence divine. Ce monde est celui du « Mystère Caché », celui de la Totale Singularité (hadaratu butûni az-zâtî), et de la Nuée obscure de l'Essence (al'amâ az-zâtî). Ce degré ontologique est l'Absconditum où aucune intelligence ne peut guère pénétrer, l'Etre Inaccessible à l'intelligence humaine. Le seul accès possible des créatures à cette station de l'Essence, demeure leur suspension en Elle par unique "liaison extinctive" (al-fanâ).

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1- on appelle « herméneutique » la théorie de l'interprétation ou la réflexion théorique sur l'activité interprétative.
2- génies, entités spirituelle, noumènes


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