LA BIOGRAPHIE DU CHEIKH AHMAD AT- TIJANI (RA)

3. SON ASCENSION SPIRITUELLE (suite)

- Sur la voie : Rencontre avec le Prophète Muhammad (PSL)

De Tlemcen, il se rendit à « Al-baladul Abyad » où se trouve le tombeau du saint homme nommé Abdul qadr al-Maghriby. Il y demeura cinq ans, avec toujours la même occupation d'initiateur et d'éducateur. Il se rendit ensuite dans une ville nommée Chlalâla qu'il quitta au bout d'un certain temps pour le pays du grand Axe (Qutbu) Abi Samghon où il demeura dix- sept ans avec toujours la même occupation. En l'an 1196 de l'hégire (à Abi Samghon) il sentit quelque chose battre dans sa poitrine : la lumière de l'ouverture du Seigneur provenant de la présence du Prophète (SAS). Cette lumière est celle qui invariablement atteint l'individu que le Prophète -SAS) doit rencontrer et ce avant cette rencontre.
A chaque fois que Dieu veut faire rencontrer un de Ses serviteurs avec le Prophète (SAS), Il lui envoie cette lumière. Cette lumière est extrêmement intense, elle brûle les cours et les corps comme se consume tout ce qui est inflammable près du feu. Cependant cette brûlure est douce, agréable, porteuse d'espoirs. C'est une brûlure qui préserve de celle du feu de l'enfer.
A ce moment, il vit concrètement le Prophète Muhammad (SAS) qui lui dit :
« Ô Ahmad at Tijâni, tu es mon fils en toute vérité (Il lui répéta cela trois fois). Abandonne tous les maîtres et l'ensemble des wirds (invocations). Je suis ton maître, ton initiateur et ton responsable ».
Il lui donna alors le wird de sa Voie :
- 100 fois Astaghfiru Allah (je demande pardon à Dieu)
- 100 fois çalâtu al-Fatiha Limâ 'Ughliga la prière de l'ouverture de ce qui était clos), et lui dit : « Prends cela et fais-en ta Voie. Quiconque le prend de toi entre au paradis avec ses deux parents, ses enfants, ses femmes et ses gendres, sans être jugés ni châtiés.
Et ils habiteront avec moi au paradis le plus élevé. Tu est celui qui intercède pour tout pêcheur qui dépend de toi. Prends cette Voie en dehors de toute fatigue pour ton âme. Et tiens-toi à cela jusqu'à ce tu obtiennes la station qui t'était promise ».
C'est à partir de ces douces paroles du Prophète (SAS) que le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) prit confiance en le fait que sa chaîne d'or était reliée directement au Prophète (SAS). C'est également à ce moment qu'il accepta sans aucun doute possible son lignage de Charif ; de descendant du Prophète (SAS). La rencontre était celle de Muhammad et de Ahmad dans leur dimension adamique, alors qu'au niveau du caché, Muhammad et Ahmad ne se sont jamais séparés. C'est de cette rencontre grandiose et bénie, avec les sensations adamiques, que le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) obtint la grande ouverture vers Dieu sur les plans manifeste (apparent) et caché.
L'ouverture étant totale (englobant tous les domaines), tous convergeaient vers lui. Les hommes commencèrent à venir en masse de partout lui rendre visite afin de pouvoir se faire servir par lui, avec un amour sans faille. Cet amour est le fondement des bénéfices et utilités que les hommes cherchent à obtenir auprès du détenteur de la station la plus grande, l'héritier du Prophète (SAS). Il leur fallait en outre purifier leurs relations apparentes et cachées avec lui. Que Dieu nous serve par la bénédiction du Cheikh (RA) et de sa rencontre avec le Prophète (SAS).
Quatre ans après cette rencontre, en l'an 1200 de l'hégire, le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) reçut du Prophète (SAS) 100 fois Lâ Ilâha Illa Allah, ce qui compléta la litanie « lâ'zim » ou pratique clef de la remémoration (wird) qui devint ainsi le triptyque takhalli, tahalli, tajalli :
Takhalli signifiant se dépouiller de l'ensemble des fautes, s'en purifier, et cela par les 100 Astaghfiru' Allah, ou demande de pardon que le disciple tijâni fait dans son Lâ'zim.
Tahalli signifiant se parer des lumières du Prophète (SAS), grâce à la prière sur le Prophète (SAS) de la Voie tijânie, c'est-à-dire la çalâtul al Fatihi limâ 'Ughliga. Tajalli signifiant l'ascension selon les stations de la religion islamique qui sont au nombre de trois : Islam, Imân, Ihsân, par la formule : Lâ Ilâha Illa Allah.
Ces trois étapes constituent le wird Lâ'zim de la Voie tijâne.
Cette même année est celle où mourut le saint Abdul Karim Simân (RA), l'Axe qui vivait à Médine. C'est la station de l'Axe de la distribution complète ou la grande station. C'est celle qui est attachée à son dépositaire tant qu'il est en vie parce que relevant du domaine de l'élection divine. Dieu ne destitue jamais ses élus. C'est donc avec le décès de Simân (RA) que le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) hérita de cette station et devint ainsi le grand Axe (Qutbu).
Le détenteur de cette station est le tenant-lieu du Prophète à cette époque. Les autres axes (Qutbu) existants (s'ils existent) sont nécessairement sous lui. Que Dieu nous serve par cette station. Âmîn.
Or tout disciple du Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) est servi par cette station. Fasse Dieu que nous soyons membres de sa famille.
Après plusieurs événements aussi importants les uns les autres et générateurs de progrès réels 17 ans durant, il quitta Abi Samghon dans les derniers jours de l'an 1213 pour Fez où il arriva le mercredi du 1er Muharram 1214. Cette année là correspond à la publication du livre de Cheikh 'Umar al-Fûtiya : Rimâhu hizbu Rahîmi Ilâ nuhûri hizbi Rajîmi. Ce saint est détenteur d'une haute station, très savant et grand combattant dans le sentier de Dieu. Il a donc vécu dix-sept ans avec le Cheikh at-Tijâni (RA).
Le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) a obtenu enfin sa grande station, celle du Khatmul Wilâyati, c'est-à-dire celle de l'intervalle qui sépare la sainteté de la prophétie le jour où il est entré dans Fez.
C'est un jour béni, l'entrée est pure et porteuse, c'est pourquoi jusqu'à ce jour, Fez est une ville prospère, qui en tire des bénéfices divers.

- Sur la voie : Cheikh Qutbul Maktum et détenteur de la Katmiya

Dans la nuit du dimanche 12 du mois de Muharram 1214 à 0h 30, Dieu fit de Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) Son Représentant sur Terre et le représentant du Prophète (SAS) dans la religion. C'est ce que l'on appelle la nuit du serment d'allégeance avec la Réalité Muhammadienne et la Représentation de Dieu dans Sa Seigneurie. Là où Dieu est Dieu, c'est le « Qutbu al maktûm » qui détient le décret de toute chose. C'est une très grande station et le Cheikh (RA) en est le détenteur de tous les temps ; il en sera le dépositaire à jamais. Quiconque donc l'y représente ne sera que le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) dans un autre aspect, mais la réalité demeure la même. C'est pourquoi il est le seul qui pourvoit tous en tout ce qui provient de la Présence de Dieu dans tous les temps. C'est cela le désir de Dieu et Il l'a réalisé. Fasse Dieu que nous soyons membres de sa communauté ainsi que tous nos parents et alliés jusqu'au moment de l'Héritage de la terre par Dieu. Aamîn.
Le 18 Safar de l'an 1214, le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) fut élevé à la station de la « Katmiya », dont le secret est immense et qui est dans sa réalité entièrement caché comme l'indique le nom même, « Katm » signifiant ce qui caché entièrement. Car la station de la « Khatmiyatu » est déjà immense. Ce qui la suit ne peut être que caché. La nuit et la plume sont impuissantes à la décrire, même l'intellect est incapable de l'appréhender entièrement. Il s'agit de croire, de confirmer et d'aimer son dépositaire. C'est partant de l'élévation du Cheikh à cette station, que l'auteur du livre intitulé : Muniyyatul Murîd du nom de Ibn Bâba al Alâwi (RA) dit :

« Après un mois et des nuits, il s'éleva
A sa station noble et pure
Station dissimulée à l'ensemble des créatures
Hormis la prophétie
Rien n'est plus élevé que cette station. »

Le Cheikh Ahmad at-Tijâni (RA) a vécu trente-quatre ans dans sa Voie, initiant à cette Voie par des invocations qui apaisent l'âme et sauvent l'esprit.
Il avait, juste avant d'obtenir la Voie, un nombre d'années correspondant au poids mystique de Waliyu (saint) : c'est-à-dire quarante-six ans.
Durant ces quarante-six ans, il cherchait le savoir. On en tire la leçon pratique : la quête du Graal se fait en direction des détenteurs de la science et de la connaissance, c'est cela qui explique ses nombreux voyages.
Le Cheikh a donc vécu quatre-vingts ans, soit une vie extrêmement utile à toute l'humanité et singulièrement à ses amis, compagnons et disciples, qui sont ainsi devant tous les autres. Que Dieu l'agrée et nous agrée par là. Aamîn.

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